Aula Bíblica Novos Convertidos, cpad – Lição 04: Desviando-se da cólera e do homicídio

        

A paz do Senhor Jesus Cristo a todos que amam a palavra de Deus, sejam muito bem vindos.

Professor(a). Planejar antecipadamente sua aula é algo indispensável para alcançar os resultados esperados em classe. Por essa razão é importante que você estabeleça metas a serem alcançadas. Prepare o esboço da lição e se esforce para estudá-lo durante a semana, selecione os recursos didáticos que utilizará na aplicação da aula; pense nas ilustrações ou exemplos que serão melhores assimilados pelos alunos, elabore algumas perguntas que estimularão seus alunos a pensarem no tema; e é claro, ore pedindo a capacitação do Espírito Santo. Saiba que Ele é o seu Auxiliador nesse ministério do Ensino. Ao longo da semana interceda também por cada aluno e suas respectivas famílias.

__Antes de abordar o tema da aula, é interessante que vocês mantenham uma conversa informal e rápida com os alunos:

__ Tenha todo o material da aula à mão para que não haja interrupções.

__ Receba seus alunos com muito amor e alegria. Aqueles que tem faltado, mostre o quanto faz falta. O quanto é especial.

__ Perguntem como passaram a semana.

__ Escutem atentamente o que eles falam.

__ Observem se há alguém necessitando de uma conversa e/ou oração.

__ Verifiquem se há alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um.

Ore com seus alunos(a). Observe se á algum pedido especial, pois as vezes pode ter acontecido algo com eles, e a sua oração, será aquilo que pode deixar tranquilo e confiante em Deus.

CONHEÇA OS SEUS ALUNOS

Cada aluno(a) representa uma oportunidade de mudar o mundo. Os princípios que você partilha com uma pessoa podem influenciara vida de muitas outras. Mas essa influência não será alcançada sem atenção exclusiva a um indivíduo. Uma palavra pessoal, um bilhete de encorajamento, um conselho particular — é preciso muito pouco para causar um grande impacto.

Ao longo da Bíblia, vemos Jesus chamando pessoas solitárias em meio a uma multidão e ministrando a elas pessoalmente. Todos eram importantes para Ele — um de cada vez. Ninguém era descartável, Cada um tinha um potencial único." (TOLER, Stan. Minutos de Motivação para Professores. Rio de Janeiro CPAD, p. 11).

ANTES DA AULA

O papel do professor(a) da Escola Dominical vai além da tarefa pedagógica de ensinar conteúdos bíblicos. Todo professor(a) é também um líder de sua classe, ao escrever sobre liderança familiar o Dr. Stephen Adei, em seu livro Seja o líder que sua família precisa (CPAD, p. 27) apresentou o conceito dos três "M"s da liderança espiritual, que pode ser útil para o professor(a).

Segundo o Dr Adei, o líder deve ser um modelo, um ministro e um mentor. Deve ser um modelo, porque os seguidores veem, um ministro porque os outros sentem e um mentor, porque os outros ouvem ao assumirmos o papel de professores da classe de Escola Dominical, precisamos ter a consciência de que estamos assumindo a liderança sobre o grupo de alunos e precisamos exercer essa liderança de forma a edificá-los.

Ore, estude, pesquise, analise e prepare-se para mais este encontro com seus alunos. Busque a renovação do Espírito Santo para a sua própria vida.

Apresentem o título da lição:

Desviando-se da cólera e do homicídio

Momento do louvor

Cante:

Movimente-se cante com alegria .

Ensine como devemos adorar a Deus e porque devemos.

Créditos na descrições dos vídeos abaixo:

013 - Hino da Harpa Cristã - Jesus Comprou Me

Recebi um Novo Coração do Pai 

Jesus Cristo Mudou Meu Viver

SUGESTÃO

COMO FAZER UMA RODA DE CONVERSA

      Ao invés de somente escutar o que os professores estão ensinando, os alunos têm a oportunidade de dar a sua opinião, ouvir e aprender. 

_____ A roda de conversa é um método bastante utilizado há diversos anos, mas geralmente não é visto como uma prática pedagógica.

_____ Apesar disso, o seu objetivo é a construção de um espaço de diálogo que permita aos alunos(as) se expressarem e aprenderem em conjunto.

Para criar uma roda de conversa, o professor(a) deve fazer um planejamento, estabelecer as regras e intervir quando necessário para garantir a sua compreensão e dos alunos.

O professor(a) deve estabelecer inicialmente que todos devem ser protagonistas. Devem aprender a respeitar o que o outro tem a dizer, não interromper e esperar a sua vez de falar.

RODA DE CONVERSA

SUGESTÃO DE MÉTODO

A aprendizagem acontece de diferentes maneiras e quanto mais possibilidades são exploradas, melhor. Para envolver todos os alunos e desenvolver mais autonomia e coletividade, a roda de conversa é uma ótima metodologia que pode ser aplicada em todas as aulas.

• Ao invés de somente escutar o que os professores estão ensinando, os estudantes têm a oportunidade de dar a sua opinião, ouvir e aprender.

CONVERSE COM SEUS ALUNOS

INTERAGINDO 

• A ira é uma das reações naturais do ser humano. O propósito da lição de hoje é chamar a atenção de seus alunos para o fato de que, embora seja uma reação natural, a ira pode se tornar algo muito mal e imensamente destrutivo, quando ela ultrapassa alguns limites estabelecidos por Jesus no Sermão da Montanha. Deixe claro a eles que quem encoleriza-se contra seu irmão sem motivo, humilhando-o, agindo com rancor, é tão pecador diante de Deus quanto àquele que assassina outra pessoa. Frise que Jesus deixa claro que a cólera é o primeiro passo para o homicídio e que quem se encoleriza sem motivo contra outra pessoa já é “homicida” em seu coração, mesmo que não chegue às vias de fato em relação ao seu desafeto. 

• Essa lição traz mais uma oportunidade de explorar várias situações hipotéticas do dia a dia de seus alunos nas quais o ensino de Jesus se aplicaria diretamente. 

• Explorar essas situações fará com que o ensino de Jesus, ministrado na lição de hoje, se torne ainda mais claro, vivo e pertinente para as suas vidas.

PROPOSTA PEDAGÓGICA

• A fim de clarificar o máximo possível aos seus alunos quando a ira torna-se perniciosa na vida do cristão, ao chegar ao ponto desta aula em que, seguindo o roteiro da revista, o tema da ira finalmente será tratado.

• Escreva no quadro as três reflexões que o cristão deve fazer para distinguir quando a sua ira é perniciosa ou não e que estão explicitadas no corpo da lição. 

• Em seguida, cite situações hipotéticas de manifestação de ira e peça aos seus alunos para avaliarem cada uma dessas situações à luz desses três critérios apresentados. 

• Deixe seus alunos se envolverem bastante com a análise de cada situação até que eles demonstrem estarem bem familiarizados com os critérios bíblicos avaliadores da ira.

 Bíblia online

 Bíblia sagrada online

Trabalhem os pontos levantados na lição, sempre de forma participativa e contextualizada.

      

MEDITAÇÃO

Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. (Rm 12.21)

REFLEXÃO BÍBLICA DIÁRIA

• SEGUNDA - Romanos 12.17-21
• TERÇA - Gálatas 5.19-22
• QUARTA - Colossenses 3.8
• QUINTA - Mateus 5.7,9
• SEXTA-1 Coríntios 6.1-11; 13.4-7
• SÁBADO - 1 João 2.9-11

TEXTO BÍBLICO BASE

Mateus 5.21-26

21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar será réu de juízo.

22 - Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão será réu de juízo, e qualquer que chamar a seu irmão de raca será réu do Sinédrio; e qualquer que lhe chamar de louco será réu
do fogo do inferno.

23 - Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti,
24 - deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem, e apresenta a tua oferta.

25 - Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisão.

26 - Em verdade te digo que, de maneira nenhuma, sairás dali, enquanto não pagares o último ceitil.

OBJETIVOS

Sua aula de hoje deverá atingir os seguintes objetivos:

• 1 Deixar claro aos alunos o caráter não antinomista do Evangelho;

• 2 Chamar a atenção para o fato de que a ira pode se tornar algo destrutivo em nossas vidas;

• 3 Estimular seus alunos a viverem, na prática, seu o0chamado como pacificadores e agentes da misericórdia no Reino de Deus.

INTRODUÇÃO

Na lição passada, vimos como Jesus alertou os seus discípulos para a necessidade de a justiça deles exceder a dos escribas e fariseus. Agora, nos versículos seguintes a esse alerta, mais especificamente os versículos 21 a 48 do capítulo 5 de Mateus, Jesus reforça sua orientação citando exemplos concretos do dia a dia. Ele apresenta em sequência seis exemplos de justiça mais elevada, todos eles antecedidos pela expressão “Ouvistes que foi dito” (Mt5.21,27,31,33,38,43), seguida pela expressão “Eu,
porém, vos digo” (Mt 5.22,28,32,34,39,44).Jesus menciona seis ordenanças da Lei de Moisés e as aprofunda, demonstrando que a justiça do Reino de Deus é algo que vai muito além do que a letra da lei mosaica. especificamente o primeiro exemplo citado por Jesus, que envolve a questão da cólera e do homicídio.

1. O EVANGELHO NÃO É ANTINOMIANISTA

1.1. “Ouvistes que foi dito... Eu, porém, vos digo...”. 

Como vimos na lição passada, diferentemente do que os ouvintes de Jesus pensaram dele quando começaram a ouvir o seu Sermão da Montanha, Ele não viera destruir a lei ou ab-rogá-la, mas completá-la, aprofundá-la, levar a compreensão dos  mandamentos a outro nível. Em nenhum momento, ao citar esses seis exemplos concretos de justiça mais elevada, Jesus anula as ordenanças morais da lei, mas, ao contrário, aumenta as exigências relacionadas a essas ordenanças - ou melhor, aprofunda essas exigências, pois as leva direto ao coração da pessoa, como em seguida. A expressão “Eu, porém, vos digo” nunca traz na sequência uma proibição que anula a exigência explícita da ordenança apresentada antes no “Ouvistes o que foi dito”. O “ Não matarás” não é seguido por um “Podem matar agora”, mas, sim, por um “Não apenas isso...”. Ou seja, Jesus não destrói a lei; Ele acrescenta a ela algo que a expande, que a torna mais profunda. Em outras palavras, Jesus nunca foi um antinomianista.

1.2. O que é o antinomianismo?

Antinomianismo é um termo cunhado pela primeira vez no século 16 pelo reformador protestante Martinho Lutero para designar uma prática antiga entre algumas pessoas no meio cristão: A negação da importância dos mandamentos divinos para a vida do cristão. Em outras palavras, antinomianismo é o extremo oposto do legalismo. Ele é o que o apóstolo Judas denominou, na Epístola que leva o seu nome, de “transformar em libertinagem a graça de Deus” (Jd v.4 - ARA). O antinomianismo foi combatido por Jesus (Mt 7.15-27; Jo 14.15; 15.10,14) e pelos apóstolos - além de Judas, já mencionado, vemos também Paulo (Rm3.31; Rm 6; Cl 3), Pedro (2 Pe 2), Tiago (Tg 2.14-26) e João, em sua Primeira Epístola, combatendo esse ensino errado. Aliás, João assevera explicitamente que escreveu sua primeira Epístola para combater a influência de duas heresias gnósticas de seu tempo, a saber: a negação da divindade de Cristo e a prática do antinomianismo (1 Jo 5.13).

1.3. Antinomianismo hoje.

Infelizmente, a influência da mentalidade pós-moderna tem levado alguns ditos cristãos a confundirem obediência aos mandamentos divinos com legalismo e graça com ausência de normas de conduta. Trata-se de uma torção absurda de significados. Legalismo “é, de forma geral e à luz da Bíblia, a ideia de justificação pelas obras, a fixação imprópria de regras de conduta como necessidades para Salvação e a negligência ou
ignorância em relação à graça de Deus” (DANIEL, Silas, A Sedução das Novas Teologias, CPAD, p. 54). Porém, para alguns cristãos pós-modernos, legalismo não é isso. Legalismo, imaginam, é qualquer tipo de exortação concernente à conduta moral. Por isso, para essas pessoas, “é proibido proibir”. Porém, o Novo Testamento está repleto de passagens que condenam contundentemente uma série de comportamentos (Mt 5.28-29; 1 Jo 2.15-17; 2 Tm 2.22; Tt 2.12; Tg 1.14; 1 Pe 2.11). Tais costumam generalizar dizendo que “tudo depende da consciência da pessoa”, entretanto, a Bíblia demonstra que nem tudo é questão de consciência (Gl 5.19-25). Os frutos dessa mentalidade equivocada é um cristianismo meramente nominal. São pessoas que se declaram seguidoras de Jesus, mas cujo comportamento se choca frontalmente com os mandamentos divinos e não acham isso absolutamente nada demais. Dizem que são de Deus, mas não estão interessadas em nenhum compromisso com seus mandamentos. Sua visão de Deus se dá apenas em termos utilitaristas ou na forma de uma “muleta” psicológica. No primeiro caso, o do Deus “utilitarista”, é quando se busca de Deus somente bênçãos materiais e físicas (a bênção de Deus acima do Deus da bênção), fazendo dEle o meio para um fim e não um fim em si mesmo; e no segundo caso, o do Deus como “muleta” psicológica, é quando tratam Deus apenas como um ser preocupado em estimular o ego de seus filhos, como um ser que está disposto a ser usado diariamente, por meio de palavras e gestos, apenas para inflar a autoestima dos seus simpatizantes sem se “intrometer” na forma como desejam conduzir as suas vidas. Enfim, acham que o Evangelho é sinônimo de autoajuda, nada mais. Não nos iludamos: Para ser verdadeiramente cristão, seguidor de Cristo, o Filho de Deus, não basta a pessoa ter apenas uma confissão de fé em Jesus. Mesmo que a pessoa tenha uma confissão de fé integralmente ortodoxa, isso não basta para ser considerada uma cristã verdadeira. Conforme o apóstolo João, as evidências da verdadeira fé cristã são crer em Jesus como Filho de Deus (isto é, na deidade de Jesus; e crer nEle como o Cristo, o Messias Prometido - 1 Jo 5.1,5-12,20 pois aquele que não aceita Jesus como Filho de Deus não tem a vida - 1 João 5.12); viver segundo os mandamentos divinos (1 Jo 2.3-6); amar seu irmão e praticar esse amor (1 Jo 2.9; 3.10; 5.1); não viver na prática do pecado, mas buscar sempre viver uma vida de santidade (1Jo 3.2,3; 5.18); e não amar o mundo nem o seu estilo de vida (1 Jo 2.15-17).



1.4. A Lei e a Graça - A graça de Deus não nos libera da obrigação de obedecer às leis morais do Criador.
A graça não é uma licença para a desobediência, mas a porta que Deus nos abre para a possibilidade de vivermos uma vida santa diante dEle. A Nova Aliança inclui mandamentos, determinações, ou seja, a lei moral. Jesus, e não Moisés, disse: “Se me amardes, obedecereis os meus mandamentos” (Jo 14.15). E mais: “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me
ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele” (Jo 14.21). Em seu Sermão da Montanha, Jesus adverte-nos diretamente contra a ideia de que Ele estaria defendendo o antínomianismo. Cristo, como já vimos, fez questão de esclarecer que não negligenciava nem tinha o intento
de destruir a Lei posteriormente ao cumpri-la toda (Mt 5.17-19). O que, então, foi abolido da Lei por meio de Cristo? Quando Jesus cumpriu a Lei, foram abolidas as leis cerimoniais, que apontavam para o sacrifício de Cristo, e as leis regimentares. A lei moral, ou seja, o aspecto moral da Lei, permanece no Novo Testamento.

1.5. A “maldição da lei”.

A “maldição da Lei”, de que fala o apóstolo Paulo em Gálatas 3.13, diz respeito às sanções punitivas a que estamos sujeitos por não podermos cumprir toda a Lei.
Ao cumprir as exigências da Lei para nós, Cristo removeu a maldição da Lei para longe de nós, e não a Lei, isto é, os mandamentos morais de Deus para as nossas vidas. A graça de Deus não é chancela para a anarquia. Os mandamentos de Deus devem ser vividos, mas não mais como um peso. Não somos salvos por obedecer aos mandamentos divinos, mas somos salvos para vivermos segundo os mandamentos divinos. Não somos salvos para viver licenciosamente, mas para viver uma nova vida em Cristo.

AUXÍLIO TEOLÓGICO 1

“[O vocábulo grego] mõros denota primariamente ‘lerdo’, ‘lento’ (derivado de uma raiz muh, ‘ser tolo’); por conseguinte, ‘estúpido’, ‘tolo’, ‘louco’, ‘insensato’; é usado acerca de pessoas em Mateus 5.22 - ‘louco’. Aqui a
palavra significa moralmente desprezível, um sem-vergonha, uma repreensão mais séria do que ‘raca’; o último menospreza a mente do homem e o chama de estúpido, louco; mõros menospreza seu coração e caráter; daí a condenação mais severa do Senhor” (Dicionário Vine. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, pp.759,60).

2. CÓLERA: O PASSO PARA O HOMICÍDIO

2.1. “Não matarás”.

O sexto mandamento do Decálogo, os Dez Mandamentos
(Êx 20.13), mencionado nessa passagem por Jesus, significa “Não assassinarás”. Esse é o sentido do vocábulo hebraico traduzido por “Não matarás” no Antigo Testamento e reproduzido por Jesus a seus discípulos. Trata-se de matar intencionalmente. Jesus repete o mandamento, no entanto, em seguida, aprofunda mais ainda o seu significado para os seus discípulos. Ele
afirma que qualquer pessoa que, sem motivo, está encolerizada contra o seu irmão já tem o homicídio estabelecido em seu coração. Mesmo que não venha a cometê-lo externamente, já o cometeu no coração, sendo, por isso, já réu do juízo divino (Mt 5.22). E mais: Com essa afirmação, Jesus está ressaltando também o fato de que a cólera é o passo para o homicídio, de maneira que evitar a cólera nos levará a evitar o cometimento do homicídio.

2.2. “Sem motivo”.

Jesus não é contra o irar-se diante de uma injustiça cometida. Ele não condena a “indignação santa”. O que Jesus está combatendo é a ira sem motivo ou sem
moderação. O termo traduzido aqui por “sem motivo” é a palavra grega e/te, que significa, literalmente, “sem causa”, “sem nenhum bom efeito” e “sem moderação”. Eis aqui, portanto, no próprio sentido desse vocábulo, três critérios para avaliarmos se a nossa ira é lícita ou não.

• Em primeiro lugar, devemos nos perguntar: Ela é baseada em uma causa coerente?

• Em segundo lugar, ela terá um bom efeito?

• Em terceiro lugar, ela se manifesta com moderação ou é uma ira desgovernada?

2.3. “Raca” e “louco”.

As expressões “raca” e “louco”, que aparecem no versículo

22, estavam entre as mais odiosas expressões usadas nos dias de Jesus para se referir a alguém, sendo que a segunda expressão - “louco” - era considerada pior ainda, conforme o contexto religioso judaico daquela época. “Raca” era um insulto de zombaria e desdém, cujo significado era “indigno”. Tal insulto, dependendo do caso, era passível de julgamento pelo Sinédrio nos
dias de Jesus. Já a expressão mõros, traduzida como “louco” nessa passagem, dentro do contexto religioso judaico da época, era mais do que uma zombaria. Enquanto “raca” significava uma pessoa indigna de ser honrada, “louco” era uma pessoa indigna de ser amada, uma pessoa profana, o “réprobo”, um “filho do inferno”. Em outras palavras, o que Jesus está dizendo é que quem chamasse o seu irmão de “raca” podia ser apenas réu do
Sinédrio, mas quem chamasse seu irmão, em um momento de ira, e sem motivo, de “louco”, a não ser que se arrependesse diante de Deus e se retratasse diante de seu irmão, seria réu do juízo divino. Essa pessoa estaria cometendo assassinato pela língua.

AUXÍLIO TEOLÓGICO 2

• “A palavra grega para ‘reconciliar-se’ (v.24 - diallasso) no Novo Testamento só é encontrada nesta passagem. Paulo usa katalasso e o composto duplo apokatallaso para a reconciliação unilateral que o homem deve ter com Deus. Isto é, o homem deve cessar a sua inimizade contra Deus e reconciliar-se através de Cristo. Mas diallasso denota ‘concessão mútua depois de hostilidade mútua’. O significado disso é claro. Quando alguém se reconcilia com Deus, tem que atender às condições divinas, porque o erro está de um único lado. Mas, quando alguém se reconcilia com seu irmão, ambos têm que fazer concessões, porque em toda discussão humana há dois lados. O que Jesus quer dizer, porém, é que a adoração de uma pessoa na casa de Deus não é aceita enquanto houver qualquer sentimento ruim entre o que seria o adorador e um ‘irmão’. O relacionamento com Deus não
• poderá estar correto enquanto o relacionamento com um companheiro estiver errado” (Comentário Bíblico Beacon. Vol.6. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p.59).

3. A “OFERTA NO ALTAR” E OS PROCESSOS LEGAIS

3.1. Reconciliação antes da adoração.

Jesus afirma que se um judeu trouxesse uma oferta para o Templo para ser apresentada no altar das ofertas e recordasse que um irmão tinha algo contra ele, deveria primeiro ir até seu irmão reconciliar-se com ele para só depois apresentar a sua oferta diante do altar (Mt 5.23,24). Essa oferta no altar era uma oferta de adoração a Deus.
Logo, Jesus está dizendo que a adoração não será aceita por Deus se há algum irmão que se sente ofendido pelo adorador, que está magoado com o adorador por algo que ele fez ou disse lá atrás, porque o problema entre eles ainda não foi resolvido. Ou seja, não há relacionamento
com Deus se não há bom relacionamento com meus irmãos.

3.2. O cristão e os processos legais.

Nos versículos 25 e 26, Jesus se refere a outro caso. O contexto aqui já não é adoração, mas as disputas nos tribunais. Ele declara que seus discípulos devem resolver suas eventuais desavenças entre si para que não aconteça de um deles levar a questão às barras dos tribunais, o que fará com que inevitavelmente um dos dois vá para a prisão, onde pagará até o último centavo
pelo que fez. Antes de enfrentar qualquer disputa
judicial, o cristão deve buscar a conciliação, e deve fazê-lo o mais depressa possível. O apóstolo Paulo advertiria décadas depois os cristãos em Corinto sobre o mesmo (1 Co 6.1-11).

AUXÍLIO TEOLÓGICO 3

• “Se a ofensa que causamos ao nosso irmão, ao seu corpo, aos seus bens ou à sua reputação for tal que exija alguma ação na qual ele possa recuperar danos consideráveis, é sábio de nossa parte, e é a nossa obrigação para com a nossa família, evitar isso por meio de uma submissão humilde e uma satisfação justa e pacifica, para que, de outra maneira, ele não recupere os danos pela lei e não nos coloque uma prisão. Em um caso como este, é melhor entrar em acordo, nas melhores condições que pudermos, do que suportarmos alguma punição; pois é inútil disputar com a lei, e existe o perigo de sermos esmagados por ela. Muitos arruínam as suas propriedades e os seus bens persistindo obstinadamente nas ofensas que fizeram, que poderiam ter sido resolvidas de modo pacifico, se cedessem em algo, rapidamente, no início do problema. O conselho de Salomão no caso de responsabilidade é: ‘Vai, humilha-te... e livra-te” (Pv 6.1-5)” (HENRY, Matthew. Comentário Bíblico do Novo Testamento: Mateus a João. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, pp.53,54).

CONCLUSÃO

Como podemos ver, por trás do pecado de homicídio há uma série de atitudes de coração que nem sempre se materializam em um homicídio, mas que se manifestam também de outras formas no nosso dia a dia e, muitas vezes, as pessoas nem se dão conta disso. Essas atitudes se manifestam na ira desgovernada, no rancor, na ofensa, nas disputas intensas, na falta de perdão, em um espírito vingativo, nas brigas desnecessárias nos
tribunais, quando tudo poderia ter sido resolvido antes entre irmãos. Devemos ser pacificadores e misericordiosos (Mt 5.7,9). Que Deus nos ajude a
vivermos em profundidade e plenitude a vontade de Deus para as nossas vidas.

VERIFIQUE O SEU APRENDIZADO

1 . O que é antinomianismo?
R. É a negação da importância dos mandamentos divinos para a vida do cristão.



2 . O que é de fato legalismo?
R. É a ideia de justificação pelas obras, a fixação imprópria de regras de conduta como necessidades para salvação e a negligência ou ignorância em relação à graça de Deus.



3 . Quais as três características de uma ira pecaminosa?
R. Ela não é baseada em uma causa coerente, não tem um bom efeito e é desgovernada.



4 . Qual a diferença, dentro do contexto judaico da época de Jesus, entre os insultos “raca” e “louco”?
R. Enquanto “raca” significava uma pessoa indigna de ser honrada, “louco” era uma pessoa indigna de ser amada, uma pessoa profana, o “réprobo”, um “filho do inferno”.



5 . O cristão deve buscar os tribunais sempre que tiver desavenças com seus irmãos?

R. Não, o cristão deve evitar qualquer disputa judicial com seus irmãos; ele deve buscar a conciliação, e deve fazê-lo o mais depressa possível.

  

 

Fonte: Créditos da lição- Novos Convertidos, CPAD.

SUGESTÃO

Para finalizar utilizem a:

Dinâmica: Sopro de Vida

Objetivo: 

Introduzir o estudo sobre o 6º. Mandamento – Não Matarás.

Material:
Situação 01 - Se sua classe for dentro da igreja:
02 bexigas de aniversário
01 palito de dentes para cada aluno
06 folhas de papel ofício
01 pincel atômico
01 lixeira ou 01 saco para lixo
Situação 02 – Se sua classe for fora da igreja:
02 bexigas de aniversário
01 bexiga para cada aluno
01 palito de dentes para cada aluno.

Procedimento:
- Peçam para que 01 aluno leia o versículo abaixo:
“E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente”(Gn 2:7).
Enquanto ele ler, vocês sopram uma bexiga de aniversário e dão um nó para o ar não escapar.
- Falem: Esta bexiga cheia de ar está representando a vida do ser humano, pois sem a vida ficaria assim: Mostrem uma bexiga vazia ou estourem a bexiga.
Evitem estourar a bexiga se a sua classe for dentro da igreja.
- Falem: Nesta lição, vamos estudar sobre o 6º. Mandamento: Não Matarás.- Entreguem 01 palito de dente para cada aluno.
- Falem: O palito de dente representa a “arma” para acabar a vida do outro.
- Perguntem: Quais são as formas de tirar a vida de alguém?
Espera-se que os alunos falem sobre aborto, assassinato, pena de morte, Eutanásia, nas guerras, quando alguém decide tirar sua própria vida através do suicídio e até de forma figurada “acabar a vida de outrem” por palavras e atitudes.
Se sua classe for dentro da igreja: Escrevam estas respostas em folhas de papel ofício separadas. Quando vocês lerem cada uma, amassem e joguem numa lixeira, simbolizando a retirada de vida, através de variadas formas.
Se sua classe for fora da igreja: Escrevam cada resposta em 01 bexiga cheia de ar e depois peçam para que um ou mais alunos estourem as bolas usando os palitos de dentes.
- Falem: O palito, a “arma”, não deve ser utilizado para tirar sua vida ou de alguém, pois a Bíblia recomenda “Não Matarás”. A vida é um dom de Deus, somente Ele pode tirá-la.
- Leiam:
“O Senhor é o que tira a vida e a dá; faz descer à sepultura e faz tornar a subir dela”(1 Sm 2:6).
“E Jesus disse-lhe: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo”(Mt 22:37-39).
Fonte da dinâmica, por Sulamita Macêdo.///blogatitudedeaprendiz.blogspot.com

    

Discipulando - 3º Ciclo: Tema: Vivendo as Verdades Bíblicas


Discipulados, dinâmicas, textos para reflexões - Arquivo

Conhecendo Jesus e o Reino de Deus – Novos Convertidos
Justificativa: A nova Revista Discipulando está estruturado em 4 Ciclos, isto é, são quatro trimestre ao longo de um ano de curso.

1. Revista 1:

Conhecendo Jesus e o Reino de Deus
2. Revista 2:
Conhecendo as Doutrinas Cristãs
3. Revista 3:
Vivendo as Verdades da Fé
4. Revista 4:
Portando uma nova identidade

Portanto, poderíamos assim destacar os objetivos do presente currículo de Discipulando:

• Formar o novo convertido como discípulos de Jesus à luz do Evangelho.

• Conceituar o Reino de Deus e expressar os seus aspectos e implicações para vida do novo convertido.

• Conhecer as principais doutrinas bíblicas com ênfase na experiência pentecostal clássica.

• Estimular o novo convertido a aplicar os ensinos bíblicos doutrinários à sua vida cotidiana.

• Conscientizar o novo convertido de sua nova identidade, a cristã.

Se é ensinar, haja dedicação ao ensino. Romanos12 : 7b.